西施作为中国古代的四大美女之首，她的结局一直都是个谜，不论在民间还是史学家眼中，都有着不同的观点，其主流观点主要有以下两种。
美的代名词西施
西施雨范蠡远走高飞（便宜范蠡了）
这种说法是西施极具诗意的一个结局，主要依据于《越绝书》的记载，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。相信大多数读者也更倾向于这一种说法，毕竟圆满的结局是我们所习惯了的一种审美观。
西施的样子端庄美丽，容貌秀丽中带有着抚媚，抚媚中带着一点幽伤，仿佛在思念远方的亲人
西施被沉湖而死
在《墨子》中记载有，“西施之沈，其美也”。“沈”即“沉”，而墨子生活的年代距离吴越争霸很近，其可靠性比较强，在其后的《吴越春秋》、《东周列国志》中，也都采用了这种说法。只不过沉湖而死的说法太过悲情和现实了。
上述两种说法都具有一定的合理性，那么西施究竟是怎样的结局？我们不妨站在局外人的角度来重新审视一下事情的经过，便可略晓一二。
吴王夫差为了报杀父之仇，灭了越国，将越王勾践带到了吴国做奴隶。在勾践的心腹大臣，范蠡和文种的极力周旋下，三年之后，勾践终于回到了故里。勾践归国后决心复仇，便和范蠡、文种规划了一个长远的复越灭吴计划，美人计便是其中的一环。
范蠡寻得两位绝色美女西施和郑旦，送与吴王夫差，用以麻痹对手。夫差在得到两位美女后，果然沉迷女色，放松了对越国的警惕。十年后，越国举兵灭吴，夫差兵败自杀。最后便是西施两种不同结局的叙述。
针对上述经过，可以肯定的是，勾践、范蠡、文种的最高目标便是复越灭吴，使用美人计也是他们的共识。那么，这样绝密的事情，他们三人会告诉西施事情的真相吗？答案是否定的，按常理，如此绝密之事，是不可能透露给一个民间女子的。
也许有人会说，范蠡在送走西施之前已经爱上了她，可能会向她透露。第一，西施被范蠡当作政治工具送人，西施是否会对他有怨心；第二，即使西施无怨无悔，她在吴王夫差处十年之久，是否会露出些许马脚。任何一点的差错，都可能导致勾践、范蠡、文种被杀，范蠡即使爱上了西施，也绝不会告诉她事情的真相。
在西施的眼中，只有一种结果，那便是吴王夫差开恩放回了勾践，勾践感其恩德，送了两位美女给夫差消受。
春秋后期、楚、越、吴形式图
吴国被灭之后，勾践和范蠡分别见到西施会作何感受？
勾践算得上是英明之人，见到西施后，又看到自杀的夫差倒在一边，勾践会作何感想？美女，男人总是喜爱的，君王也不例外，但想到此是亡国之道，勾践难道还会重蹈覆辙。所以，最好还是把她杀了，眼不见为净，但西施确实有功，便假以他手，在太湖上让自己的老婆或者其他人将她沉入了湖底。
范蠡也是个聪明人，他深知勾践只可同患难、不能共享福，在大功告成之时，便准备隐居他乡。当他看到十年之后的西施时，也许是因为西施的美貌，想要将她带走；也许是因为曾经的那份喜爱之情，想要将她带走。总之，范蠡就像当初将她当作玩物送人一样，又一次将她当作玩物带走了，而西施根本不可能知道，范蠡究竟是否喜欢过她。
其实不论哪种结局，对于西施来说，都是人生的悲剧。在男权当道的传统社会，她也只能像玩物一样，被人送来送去而已。
范蠡与西施携手归隐
西阳镇位于涡阳县的东南部，与蒙城相邻，西阳集则因境内有条西河得名，西河又因河旁葬有历史名人范蠡、西施而得名。
在西阳集路南，有一个硕大的土丘，土丘四面环水，当地人称它叫范蠡孤堆，已有2400余年。1981年出版的《中国名胜词典》将它命名为“范蠡冢”。
据《安徽通志》记载：“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村。”《蒙城县志》说：“范蠡墓在县西四十五里，湖水环绕，墓浮其中，高若土山，行者皆瞻望凭吊焉。”《涡阳县志》说：“范蠡冢，清时曾奉防护。今冢在西阳集西八里，土丘隆起，古柏挹翠，黄流襄陵，曾无崩坏。”乾隆时蒙城知县淡若水碑曰：“范蠡冢，旧有范子祀”。
明朝官修的地理总志《大明一统志》中，也明确记载着：“范蠡冢，在蒙城县西六十里。蠡仕越，既灭吴，遂乘舟入湖海而去。卒，葬于此。”
晋朝葛洪在《奕记》中说：“幼披山桑人物图，考见有所谓范蠡冢者，土人谓冢为孤堆，故亦曰范蠡孤堆。又号为峨眉山，祀有女郎神，其乡人方议厘正之。”
历史上的范蠡是个传奇人物，他出身贫贱，却博学多才，辅佐越王勾践兴灭吴，功成名就之后急流勇退；他三次经商富甲一方，却三散家财，隐姓埋名自号陶朱公；他爱西施，却将她拱手送给自己的敌人，忍辱负重17年，只为国计民生。这样一个传说式人物，一定是参悟了天机，最终选择栖身古亳州涡河区域。
传说中，越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣，也许他们就在这西子河畔，一人垂钓，一人浣纱，朝朝墓墓长相守，生生世世永不离。不知道这功成身退后的相守，能不能抚平这位柔弱的女子17年面对敌人的肝肠寸断，以及思念爱人的柔肠百转。
鱼见了沉入深水，雁见了落到地上。形容女子容貌十分美丽。常与“闭月羞花”连用。也作“落雁沉鱼”。
围着墓冢兜兜转转，至今民间求子祈福还来这里，这范蠡墓是方圆百里有名的求子山，有求必应。我想，这大概是对这对传奇眷侣最美好的祈愿。
范蠡与老子的关系
历史上有汉兴三绝，萧何、张良、韩信
也有（春秋时期）三绝，即文种、范蠡和计然。
计然也叫文子（生卒年不详），辛氏，名钘[jiān]，字文子（一说名文子），又称计倪、计研号计然、渔父。著作有《文子》《通玄真经》
有个共同点老子、文子、范蠡都是楚国人。
计然七策、文子是著名谋士、经济学家
老子唯一的学生“文子”（嗯老子还有一个学生关子即关伊子）
然而，由于美联储加息或降息已成世界货币政策宽松和紧缩的“风向标”，不仅是美国政府以及美国民众的金融大事，更关系到全球货币政策的走向。
不过，日本央行周五并未给出明确指引，行长植田和男在会后的记者发布会上也明显回避了有关加息路径的问题。
文子是老子的弟子,这在历史中已有多处记载，范蠡又师从文子，这在《文子缵义》的序中,也肯定了这样的一个事实。这样可以从史料中推断，范蠡就是老子的再传弟子，且经仔细研究老子、文子和范蠡的生平和思想，可以更进一步推断，范蠡曾直接地师从老子，听过他老人家的教诲。
周敬王四年，公元前516年，周王子朝作乱，奉周之典籍奔楚。作为典藏史的老子当致仕。此时，老子56岁，致仕回乡的老子比范蠡年长45岁，从年龄上看，此时的范蠡同时师从文子和老子是可能的。从后人研究他们的著作，也可以看出，老子、文子、范蠡的思想体系是一致的。直至后人还在说老子“在越为范蠡”，透露出了老子与范蠡的关系。
明白老子与范蠡的关系，也就能理解范蠡一生的所作所为：青年有为，助越灭吴，功成身退；中年经商，财源广进，三散三聚；老年修道，修道得道，位列仙班。范蠡一生都在践行老子的精神。他的思想言行，无不出自老子，并有所发展，因此他成为道学家，成为四大财神之一，也就不是偶然。
那么范蠡与西施的合葬墓在老子故里涡水处，也更是顺理成章的事情。
相传范蠡和西施辗转各地生活最终一道向东南方向走去，目标是老子的故乡。多少个日落日出，多少次风霜雨露，他们俩布衣草鞋，喁喁而行。走着走着，忽然看见一条大河从西北缓缓流过，河边芦苇丛丛，如一堵围墙，河中几片白帆，犹如在天边飘浮，时而几只白鹭展翅从头顶飞过。岸上几间茅屋掩映在天边的树木花草之中，向远处望去，四面不见人烟，宛如世外桃源。原来这条河就是他要寻找的涡河，是老子家乡的母亲河；范蠡认为这儿肯定离老子家不远了，就对西施说：这里就是咱们的新家啦！这里离老子故里天静宫应很近，等安顿好以后，我就去打听老师的情况，以后就陪他老人家啦。 范蠡安顿好新家后，立即打听老子的情况，经多方问询，才知道老子西出函谷关讲学去了。他们从此就在这里边修道，边等老子回来。在这里，他们男耕女织，过着简单的生活。他们居住的地方四面环水，不远处是涡河，近旁有条无名小河，西施经常在河水里洗衣服，范蠡就以西施的“西”为名，取名叫“西河”，由于他们乐善好施，渐渐周围搬来许多人家，相继发展成一个村落，这个村子就取名“西阳”，沿袭自今。他们在这里一等好多年，却迟迟不见老子回到家乡天静宫。最后他们在这里故去，葬在了这里。
范蠡与西施各地的衣冠皿传说
一传与范蠡最后老死在陶地。
另有一说，西施死后葬在上海金山
应当注意的是网络证劵放大网站，范蠡墓不只在安徽涡阳有，在山东肥城、定陶、湖南华容、湖北石首等也都有范蠡墓，有的还是保护文物单位。这些墓的真伪，与涡阳的范蠡墓一样，皆已无从考证。
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